Новые пути старого фашизма

Как показывает многовековой опыт человечества, самое страшное зло приходит в общественную жизнь через людей-отщепенцев. Это – дети из неполных семей, семинарские недоучки, отверженные ученые, политики–провокаторы. Ключевое слово здесь «маргинальность». Обиженные, неудовлетворенные и отчаянные, они готовы посвятить распространению значительную часть своей жалкой жизни. Презираемые и оттого недооцениваемые более психически стабильными ближними, маргиналы порой оказываются в состоянии покорять своими сумасшедшими идеями разум миллионов, когда в ход идет обман, лукавство, выдуманные факты и «натянутые» аргументы. Именно так выглядели «труды» пропагандистов расизма в Германии перед приходом к власти национал-социалистов. Удивительным образом на эти книги похожи псевдонаучные труды маргинального политикана Тило Саррацина, которые миллионными тиражами расходятся сегодня среди немецких читателей. Наше внимание на творчество одержимого пропагандиста культурного расизма обратил известный немецкий специалист по истории миграции Клаус Баде в своей многостраничной рецензии на книгу «Новый праведный террор» (Der neue Tugendterror).

Как и в бестселлере 2010 г. «Германия самоликвидируется» или последней книге «Европе Евро не нужен», Саррацин и в этот раз взял на вооружение свой любимый метод подтасовки фактов. Он изобразил иммиграцию в Германию в виде нашествия чужеродных народов из Азии и Африки, в то время как большая часть переселенцев приезжает из стран Евросоюза. Иммигрантов автор представляет в виде массы необразованных людей, основной целью которых является поудобнее устроиться за счет коренных немцев. Основной акцент Тило Саррацин ставит на утверждении отсталости культуры Ислама, представителей которой он видит ограниченными людьми, которым вера в Бога мешает понимать элементарные вещи. При этом «генетические предпосылки», по мнению Саррацина, не только влияют на ограниченные социально-экономические перспективы иммигрантов, но также на их политические установки.

Спецификой языка Тило Саррациан в отличие от его предшественников периода 1920-30-х годов является замещения термина «раса» словом «культура». Очевидно, что автор стремится таким образом завуалировать истинное содержание текста, но  его смысл от этого не меняется. Утверждение о корреляции национального происхождения, религиозной принадлежности с умственными способностями и социальной перспективой остается неизменным, как будто не было вековой истории общества и науки. Только в роли «испорченных» генов выступают не гены евреев, а гены мусульман.

Расистская риторика Тило Саррацина всегда встречала отпор со стороны квалифицированных ученых, политиков и бывших коллег по партии и национальному банку, однако, у псевдоученого, изображающего из себя страдальца, борца с политкорректностью и за свободомыслие, есть немало сторонников и читателей в массах. Неизвестно, сколько немецких сердец сможет заразить маргинальный политикан Саррацин «коричневой чумой». Для многих людей строгость и обоснованность аргументации не имеет большого значение, главное – умение ярко выразить свои мысли и идеи. Такие люди в 1930-х годах пошли за национал-социалистами и победили рассудок, здравый смысл и мораль не только в своем сердце, но и в общественной жизни Германии.